(OSV News) – La controversia provocada por un documento reciente de la Santa Sede sobre las bendiciones para las personas en “situaciones irregulares”, incluidas las relaciones entre personas del mismo sexo, “nos da a todos la oportunidad de profundizar en nuestra preocupación y acercamiento a las personas en una situación irregular”. Obispo Donald J. Hey desde Madison, Wisconsin, en una publicación reciente: «Vivir en relaciones disfuncionales».
“Más allá de la confusa cuestión de si se debe o no dar una bendición a tal persona/pareja, es más importante involucrar a estas personas en la conversación, la oración, el apoyo y el acompañamiento, para comprender y vivir lo hermoso y necesario. enseñanzas de la Iglesia sobre 'Sexo y matrimonio'», escribió el obispo Hying. En una carta pastoral del 5 de enero a los católicos de su diócesis. «Ofrecer o no una bendición a alguien no llega realmente al meollo del asunto en cuestión. .”
Desde que el Círculo para la Doctrina de la Fe emitió su “Fiducia Supplicans” (“Aplicando confianza”) sobre “El significado pastoral de las bendiciones” el 18 de diciembre, que proponía “ampliar y enriquecer el significado de las bendiciones”, incluida una extensión de la no -bendiciones. -Bendiciones litúrgicas para personas que mantienen relaciones sexuales “irregulares” fuera del matrimonio—particularmente parejas del mismo sexo y heterosexuales—los obispos de todo el mundo han destilado su guía pastoral para sus rebaños específicos.
La recepción del anuncio ha variado ampliamente, desde una bienvenida entusiasta en algunas diócesis de Alemania y Bélgica, donde los sacerdotes supuestamente han estado ofreciendo bendiciones a parejas del mismo sexo durante años, hasta obispos en África que dicen que no pueden implementar las instrucciones sin causar un escándalo. . El Patriarca de la Iglesia greco-católica ucraniana dijo que el documento no se aplica legalmente a los creyentes católicos fuera de la Iglesia latina.
La “Fiducia Supplicans” establece que sólo pueden ser bendecidas las personas en situación irregular, no sus uniones, en línea con las entonces instrucciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe publicadas en marzo de 2021 de que la Iglesia no tiene capacidad para bendecir a los misma gente. Uniones sexuales. En septiembre de 2023, el Papa Francisco indicó su disposición a bendecir a personas en relaciones entre personas del mismo sexo si eso no distorsionaba las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio.
El anuncio del círculo se produce tras las bendiciones públicas de parejas del mismo sexo por parte de sacerdotes católicos, como un evento en septiembre cerca de la catedral de Colonia, Alemania, que atrajo a unas 600 personas.
En los obispos estadounidenses, varios obispos emitieron declaraciones en los días inmediatamente posteriores a la publicación del documento. Obispo Roberto E. Barron de Winona-Rochester, Minnesota, emitió una declaración en su calidad de presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.
“Fiducia Supplicans” está muy en consonancia con la firme convicción del Papa Francisco de que aquellos que no están a la altura de las exigencias plenas de la enseñanza moral de la Iglesia son, sin embargo, amados y apreciados por Dios y llamados a aceptar la oferta de perdón del Señor. escribió en una declaración del 21 de diciembre.
Otros obispos compartieron respuestas después de Navidad, utilizando la declaración del Círculo como un momento de enseñanza en sus diócesis, para explicar el documento y aclarar las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad humana.
Las reflexiones posteriores tuvieron la ventaja de complementar el comunicado de prensa del 4 de enero firmado por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en el que se detalla “Fiducia Supplicans”. La aclaración señaló que cierta oposición episcopal al documento “no puede interpretarse como oposición doctrinal, porque el documento es claro y decisivo respecto del matrimonio y la vida sexual”. Sin embargo, reconoció que la aplicación pastoral del documento es difícil en algunos lugares.
“Cada obispo local, en virtud de su ministerio particular, tiene siempre la facultad de discernir 'in loco', es decir, en aquel lugar concreto que conoce mejor que los demás precisamente por ser su propio rebaño. La sabiduría y la atención al contexto eclesiástico y a la cultura local pueden permitir diferentes caminos de aplicación, pero no una negación completa o definitiva de este camino propuesto para los sacerdotes”.
Arzobispo José F. Nauman de Kansas City, Kansas, dijo que «Fiducia Supplicans» no cambia las enseñanzas de la iglesia en una columna publicada el 12 de enero en el sitio web de The Leaven, el periódico arquidiocesano. Dijo que se abstuvo de comentar a los medios sobre el documento hasta que tuvo tiempo suficiente para estudiarlo, y «me alegré cuando leí el anuncio con calma y atención al descubrir que la descripción del documento por parte de los medios seculares era incorrecta».
«El Departamento para la Doctrina de la Fe ha hecho todo lo posible para dejar claro que no es posible que la Iglesia reconozca el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo. La Iglesia no puede dar una bendición litúrgica a la unión de personas que carecen de capacidad o libertad para casarse”.
“De hecho, lo que propone Fiducia Supplicans es una práctica pastoral católica común”, afirmó. «No hay ningún sacerdote digno del título de 'Padre' que se niegue a ofrecer oración por una persona o personas que sinceramente piden ayuda espiritual para cambiar sus vidas de una manera que sea consistente con la voluntad de Dios».
Dijo que la confusión en torno a “Fiducia Supplicans” se debe en parte a que “hay una sección completa en “Fiducia Supplicans” sobre “bendecir a parejas en situaciones irregulares y a parejas del mismo sexo”.
«El uso del término 'parejas' puede entenderse como una aceptación de estas relaciones como iguales o cercanas al matrimonio. 'El término 'bendecir a las parejas del mismo sexo' parece abarcar lo que buscaban los activistas homosexuales radicales», dijo.
Otro problema, afirmó, es que el documento «intenta ampliar la comprensión del estanque».
“Lo que la Iglesia anteriormente podría describir como una oración intercesora breve y espontánea pidiendo al Espíritu Santo que ayude a las personas que buscan alinear mejor sus vidas con el Evangelio y las enseñanzas morales de la Iglesia ahora se llama una bendición pastoral”, dijo. ¿Quién se opone a orar por un individuo o individuos como lo describe el departamento? Es la insistencia en que esta oración intercesora sea llamada una bendición pastoral para una pareja del mismo sexo lo que ha creado controversia y confusión.
Y añadió: «Creo que el gran legado del papado del Papa Francisco será que impulsó e instó a la Iglesia a tratar de llevar a Jesús a aquellos que viven en los márgenes, y que los católicos esperen encontrar al Jesús vivo en aquellos que viven en los márgenes de la sociedad.» Yo continué. “Esta prioridad del Papa Francisco ha sido una bendición para la Iglesia. Personalmente, creo que tratar de forzar una redefinición de la bendición de una manera que pueda interpretarse como una adaptación a la cultura del despertar no ayuda a avanzar en esta gran prioridad pastoral.
El arzobispo Nauman instó a sus sacerdotes y diáconos a tratar a todos “con respeto por aquellos creados a imagen divina” y “a orar con y por cualquiera que busque conformar su vida al Evangelio de Jesús y su enseñanza moral clara y consistente”. Iglesia». También instó al clero «a estar atento para no causar ninguna confusión sobre la verdadera naturaleza del matrimonio o la enseñanza moral de la Iglesia sobre el amor verdadero».
“En nuestra cultura hipersexualizada, herida por las trágicas consecuencias de la llamada revolución sexual, debemos esforzarnos por ser testigos de la alegría y la belleza del amor casto compatible con nuestra condición de vida”, dijo, refiriéndose al coraje y al desierto. Living Current/Water Ministry como «excelentes recursos para aquellos con atracción por el mismo sexo que buscan una vida casta».
El obispo Robert M. Pepta, que fue nombrado obispo en noviembre de la Diócesis Católica Bizantina de Parma, con sede en Ohio y que abarca 12 estados del centro de Estados Unidos, escribió una carta publicada en el sitio web de la diócesis a principios de enero para reflexionar sobre el uso de bendiciones en la tradición litúrgica y espiritual bizantina.
La carta del obispo Pepta, “La abundancia de bendiciones”, decía: “Se supone que quienes piden bendiciones a la Iglesia lo hacen para ayudarlos a crecer hacia la santidad, para ayudarlos en la vida ascética y de acuerdo con la voluntad de Dios, y tener éxito en realizar buenas obras”.
«Ha surgido preocupación por algunas interpretaciones de la declaración sobre aquellos que pueden pedir la bendición no para crecer en santidad sino para confirmar un intento de desviarse de la enseñanza de la Iglesia sobre las relaciones entre personas del mismo sexo», dijo.
La Declaración nos instruye al señalar que aquellos que piden bendiciones lo hacen apropiadamente sólo cuando “admiten que son indigentes y necesitan la ayuda (de Dios), sin exigir la legitimidad de su propia situación, sino alegando que toda ella es verdad. , bueno y humanamente válido en sus vidas y enriquecerá sus relaciones”. Es sanado y elevado por la presencia del Espíritu Santo.
Mientras que el obispo Pepta elogió la bendición del clero a las personas «que piden la gracia de continuar viviendo una vida casta y santa», como el arzobispo Naumann, el obispo Pipta expresó su preocupación por el documento que utiliza la frase «parejas del mismo sexo».
«Es importante señalar que en nuestra sociedad, la palabra 'pareja' ha llegado a entenderse como dos personas que han iniciado una relación ya sea de noviazgo, compromiso o matrimonio. Según las enseñanzas de la Iglesia, dos personas de la misma «El sexo no puede estar en ningún tipo de relaciones de este tipo. No, nunca puede haber una bendición de la Iglesia para estas».
Haciéndose eco del documento, dijo que los sacerdotes deben tener cuidado de no malinterpretar el significado de la bendición. Dijo: «Cuando hay algún malentendido, la oración espontánea que no deja lugar a dudas sobre la verdad del asunto según las enseñanzas de la Iglesia sobre la fe y la moral, y sin duda sobre el objetivo de la bendición del crecimiento en la santidad salvadora, es la única opción.»
El obispo Pepita alentó a los sacerdotes de su diócesis a imprimir “Fiducia Supplicans” en los boletines parroquiales y “ayudar a los fieles a comprender las enseñanzas de la Declaración a la luz de las abundantes bendiciones que disfrutamos en nuestra Iglesia católica bizantina”.
En su carta pastoral, el obispo Haiying dijo que con el lanzamiento de “Fiducia Supplicans”, “los líderes de la Iglesia en todos los niveles deben afirmar claramente nuestra rica enseñanza magistral sobre el don y la santidad del matrimonio, tal como lo estableció el Señor desde el principio de Cristo. .” «raza humana.»
“La naturaleza pecaminosa de cualquier expresión sexual humana fuera del matrimonio válido sigue siendo válida, porque dicha expresión no alcanza lo que Dios desea para nosotros como personas humanas encarnadas, tanto en nuestra integridad sexual como en nuestra fertilidad”, escribió. «Por lo tanto, cualquier bendición dada por un ministro de la iglesia no puede ser castigada ni interpretada como un castigo por una actitud incorrecta».
Al mismo tiempo, preguntó: “¿Podemos invitar, acercarnos y hacernos amigos de personas que no viven según las enseñanzas de la Iglesia, para que podamos permitir que el Espíritu Santo los mueva en una dirección diferente y salvadora?”
“Dar o negar una bendición en un momento espontáneo son respuestas fáciles e inmediatas que requieren poco de nosotros, mientras que el compromiso pastoral, la evangelización y la educación cristiana son compromisos a largo plazo para la felicidad y la salvación de nuestros hermanos y hermanas”, dijo.
Maria Wearing es redactora senior de OSV News.
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