LOS ÁNGELES – A menos de una milla del Dodger Stadium el pasado sábado por la tarde, Vincent Montalvo podía escuchar el rugido de la multitud dentro del estadio.
Era el Día de Jackie Robinson y más de 50.000 fanáticos estaban tomando asiento para un partido contra los Cachorros de Chicago. Pero Montalvo no tenía planes de asistir.
Han pasado más de 30 años desde que ingresó al Dodger Stadium. Su padre lo llevó al campo cuando era un niño en la década de 1980 durante la «Fernandomanía», la locura que rodeaba al lanzador estrella mexicano Fernando Valenzuela.
Pero la presencia aparentemente inocua de ese juego profundizó una herida que se enconó en la familia Montalvo y en la comunidad latina de la ciudad. Calcular este daño ha sido un desafío para los Dodgers, ya que el equipo ha tratado de mantener un equilibrio entre reconocerlo y ampliar la base de fanáticos latinos del equipo por todas partes.
Mucho antes de que los Dodgers ganaran su primera Serie Mundial en el Dodger Stadium en 1963 y Sandy Koufax lanzara el primer juego perfecto del equipo en 1965, el terreno en el que se construyó el estadio era el hogar de cientos de familias que vivían en comunidades llamadas Palo Verde, La Loma y obispo
La ciudad de Los Ángeles desplazó esos vecindarios y sus residentes en la década de 1950, citando planes para construir viviendas asequibles. Pero finalmente, el terreno se entregó a los Dodgers para construir un estadio de fútbol después de que el equipo se mudara a la ciudad desde Brooklyn a fines de la década de 1950. El área ahora se llama Chavez Ravine, un término que se ha convertido en sinónimo de Dodger Stadium.
El abuelo y la abuela de Montalvo nacieron y se criaron en Palo Verde. Aunque el padre de Montalvo no lo sabía antes de ir a ese juego en la década de 1980, al abuelo de Montalvo le molestó su visita al estadio de béisbol que reemplazó a su vecindario.
«Nunca volvimos», dijo Montalvo.
La historia de este desplazamiento está bien documentada en libros, artículos periodísticos y videos. Pero en los últimos años, los descendientes de las comunidades marginadas de California han buscado con éxito una compensación por las tierras que les quitaron, en forma de dinero en efectivo o restitución de tierras. Estimulados por este impulso, los descendientes de las tres comunidades de Los Ángeles ven la oportunidad de buscar su propia justicia. Dicen que se les debe devolver el terreno en el que se encuentra el Dodger Stadium.
comprado o pagado
El abuelo de Montalvo siempre había sido reacio a hablar de su vida en Palo Verde. Pero con el tiempo, Montalvo recopiló fragmentos de información sobre la comunidad, incluido que muchos de los residentes podían mantenerse cultivando sus propios alimentos.
«Era como un pequeño oasis allí», dijo Montalvo.
Pero a principios de la década de 1950, la ciudad de Los Ángeles comenzó a despoblar Palo Verde, La Loma y Bishop, a través de compras voluntarias y propiedad de alto perfil, con planes para construir una urbanización en el área.
Nunca se construyó y, finalmente, después de que los Dodgers se mudaron a Los Ángeles, el equipo adquirió la escritura del terreno. La condición era que el equipo construyera un estadio con capacidad para al menos 50.000 personas.
El proceso de desplazar a 300 familias de la zona fue largo y doloroso para muchos de los residentes. Mientras muchos vendieron sus tierras a la ciudad, otros resistieron.
La última de las familias fue desalojada por la fuerza por los agentes del alguacil en mayo de 1959. Se representa a una mujer llamada Aurora Vargas, identificada como Lola, siendo sacada de su casa por los agentes. Artículo en Tiempos de Los Ángeles El 9 de mayo de 1959, la escena fue descrita como una «larga escaramuza». El periódico informó que Vargas pateaba y gritaba y que los niños «lloraban histéricamente».
Varios años después, Melissa Arechiga, de 48 años, se entera de la expulsión de su madre, y que Vargas era su tía Lola. A Aréchiga le resultó difícil de creer.
«Cuando me dijiste que sonaba como algo sacado de una película», dijo Areshiga.
El comienzo del movimiento
Montalvo y Arechiga se conocieron en 2018 y fundaron Buried Under the Blue, una organización sin fines de lucro que busca crear conciencia sobre la historia del éxodo de Palo Verde, La Loma y Bishop.
A medida que los llamados movimientos de retorno por tierra cobran impulso, Montalvo y Aréchiga están averiguando qué significa compensación para ellos y cómo obtenerla.
«Sabemos que vamos hacia arriba», dijo Montalvo. “Pero también sabemos esto: ahora hay un momento en la política, tanto en el norte como en el sur, sobre las reparaciones”.
Aquellos que buscan daños en California se sienten alentados por la historia de Bruce’s Beach, una propiedad que una pareja negra, Charles y Willa Bruce, compraron en 1912 en lo que se convertiría en Manhattan Beach, California. Bruces en 1924 cuando los funcionarios de la ciudad lo condenaron por dominio eminente, alegando que era necesario en un parque público.
El año pasado, la Junta de Supervisores del Condado de Los Ángeles votó para transferir la propiedad de la tierra a los bisnietos y bisnietos de Charles y Willa Bruce. Vendieron la tierra al condado por $20 millones.
Buried Under Blue y los descendientes de los desplazados están recibiendo apoyo político, incluso del concejal de la ciudad de Los Ángeles, Yones Hernández, quien dijo que está con ellos.
“A menudo nos encontramos en estas situaciones porque las empresas, las empresas, las personas que tienen mucho dinero, han sentido que otras comunidades son desechables”, dijo Hernández. “Todavía tenemos momentos como este hoy, por lo que tenemos que pedirles a estas empresas, a estas empresas, que retribuyan a las comunidades de las que fueron tomadas”.
Pero Hernández dijo que le gustaría ver un plan concreto de los reguladores sobre cómo se ve la compensación antes de seguir adelante.
Los líderes de Buried Under Blue también se reunieron con descendientes de las tribus indígenas que una vez vivieron en la cuenca de Los Ángeles. En un intento genuino por recuperar la tierra, dicen, la tierra debe ser devuelta a los grupos indígenas que fueron los primeros en ocuparla.
«No puede haber un retorno real a la tierra sin los pueblos indígenas primero», dijo Areshiga.
Incluso si la tierra se devuelve a los descendientes de las tribus originales, dijo Montalvo, los propietarios e inquilinos que fueron desplazados tendrían derecho a una compensación financiera por invertir en la comunidad.
Buried Under the Blue aún tiene que decir qué hará con la tierra si se devuelve, y no está claro si eso sucederá o cuánto tiempo llevará.
en el estadio de los Dodgers
Chavez Ravine es el hogar de uno de los estadios de béisbol más icónicos del béisbol, ubicado entre las montañas de San Gabriel y el centro de Los Ángeles. Dodger Stadium alberga docenas de juegos al año, así como conciertos y otros eventos. Allí juega uno de los equipos más ricos de las Grandes Ligas de Béisbol.
La expulsión efectiva de los Dodgers puede parecer inimaginable para algunos.
«Va a tomar mucho», dijo Hernández. «No van en contra de una empresa pequeña. Esta es una marca y una empresa conocida en todo el país y en el mundo, por lo que creo que la gente necesita organizarse y tener la mayor cantidad de personas, fuerza y apoyo posible para apoyar las demandas que tienen”.
Al entrar al Dodger Stadium en estos días, los fanáticos se encuentran casi de inmediato con los sonidos del español en muchas formas.
Hay fans que hablan español, y otros que hablan español. Julio Urías, un lanzador de los Dodgers de México, lleva el lanzamiento a «Soy Sinaloense» de Gerardo Ortiz — Soy sinaloense. En todo el estadio de los Dodgers, las camisetas y camisetas de «Los Dodgers», los baños y otras partes del estadio están publicadas tanto en inglés como en español.
Los Dodgers han construido su base de fanáticos latinos, una de las más grandes en las Grandes Ligas de Béisbol, en parte a través de su larga historia de presentar jugadores latinos, incluidos Valenzuela y Adrián González.
Sin embargo, tomó tiempo para que se estableciera este apoyo latino después del desplazamiento de muchas familias mexicoamericanas a fines de la década de 1950. La expulsión de los locales «creó una relación muy mala entre la comunidad mexicoamericana y los Dodgers», dijo Adrián Burgos, profesor de la Universidad de Illinois que estudia sobre raza, deportes y sociedad.
«No cambia mucho ni siquiera Fernando», dijo Burgos, refiriéndose a Valenzuela. «Está empezando a estar bien que los mexicanos alienten el regate».
La llegada de Valenzuela a los Dodgers fue una especie de «reconciliación simbólica con muchos latinos en Los Ángeles en ese momento», dijo Margaret Salazar Porzio, curadora del Museo Nacional de Historia Estadounidense que ha trabajado en iniciativas como «Hispanos y béisbol: en los Barrios y las Grandes Ligas».
“Se parece un poco a tu tío o hermano”, dijo Salazar Porzio. «El mexicano Fernando Valenzuela le dio a Angelino un motivo para celebrar y venir a los partidos».
Los Dodgers también trajeron la primera transmisión en español de tiempo completo de la MLB bajo la dirección del locutor René Cárdenas, a quien se unió Jaime Garín.
«Realmente se convirtió en una de las voces más icónicas de las familias latinas de Los Ángeles», dijo Salazar Porzio sobre Jarín. «Él trajo a los Dodgers a nuestras casas».
que modifica
Desde la década de 1980, los Dodgers han seguido aumentando su base de fanáticos latinos con la ayuda de jugadores como Urías, quien ha estado en la cima. Finalista del Campeonato Mundial por Equipos 2020 gana
Pero el equipo, que no hizo comentarios para este artículo, todavía está lidiando con cómo hacer ajustes a la población desplazada y sus descendientes.
En 2000, los funcionarios del equipo, incluido el ex presidente Bob Graziano, se unieron a los ex residentes y sus familias en una ceremonia en la iglesia. Los Ángeles Times informó Uno de los antiguos residentes incluso abrazó a Graziano en la ceremonia y comulgaron juntos.
La historia del éxodo de población en Palo Verde, La Loma y Bishop es una noticia para algunos fanáticos de los Dodgers, especialmente para los más jóvenes. Es difícil para algunos creer que un equipo que ha construido una base de fanáticos tan grande esté jugando en un terreno que alguna vez perteneció a varias familias latinas.
Algunos fanáticos, como Manny Trujillo, de 23 años, dicen que «saben lo básico». Otros como Louie Montes, de 29 años, dicen que no saben nada de historia.
“Es más fácil perdonar si los miembros de tu familia no fueron removidos a la fuerza”, dijo Burgos. «La verdad es que la mayoría de los fanáticos de los Dodgers que vemos hoy en el estadio son mucho más jóvenes, y probablemente fue algo que sus abuelos escucharon y supieron».
Salazar Porzio, por ejemplo, dijo que no conoció la historia de Palo Verde ni Loma y Bishop hasta que estaba en la universidad. Esta historia la llevó a aprender más sobre las capas de desplazamiento, comenzando con el plan de la ciudad para construir viviendas asequibles.
«Algunas personas entienden esta distinción», dijo Salazar Porzio. «Los Dodgers tenían un papel que desempeñar, pero no fue como si los Dodgers expulsaran a los residentes de Chavez Ravine».
Ella dijo que aprender esa historia llevó a Salazar-Porzio a luchar con la forma en que ve al equipo, habiendo crecido yendo a los juegos de los Dodgers.
«Es muy complicado», dijo. Todo esto sucedió, pero todas estas otras cosas también sucedieron. Estoy muy orgulloso de los recuerdos que tengo con mi papá, con Fernando Valenzuela. Este tipo de conexión personal es la capa de la historia con la que elijo identificarme”.
La mayoría de los antiguos residentes de Palo Verde, La Loma y Bishop ahora tienen más de 90 años. A medida que envejecen, Aréchiga y Montalvo dijeron que sus abuelos aún dudan en hablar sobre ese período de sus vidas.
Montalvo dijo que corregir su «historia dolorosa» sirve como un incentivo para trabajar por las reparaciones.
Recuperar el terreno y hacer retroceder a los Dodgers de manera efectiva podría ser casi imposible. Pero Areshiga dijo que su familia tenía esperanzas.
Y también se preguntan, ¿es esto posible? ¿Se puede conseguir? Aréchiga dijo. “Creemos que lo es”.
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