Agencia de prensa de Francia
Yangon ●
Jueves, 13 de mayo de 2021
El monaquismo budista en Myanmar lideró una lucha anterior contra el gobierno militar, pero fue dividido por el golpe que puso fin a la democracia incipiente del país, con algunos líderes religiosos prominentes defendiendo a la nueva junta.
Tres meses de disturbios siguieron a las redadas antes del amanecer en febrero, en las que los soldados arrestaron a la líder civil Aung San Suu Kyi y sus principales aliados, lo que provocó una oposición generalizada y airada.
Desde entonces, los manifestantes se han concentrado en las calles todos los días, desafiando las amenazas de violencia mortal de las fuerzas de seguridad que han matado a tiros a cientos en un intento por contener a la multitud.
A sus filas se unen varios monjes jóvenes, vestidos con ropas carmesí, que han desafiado a las fatwas religiosas contra la actividad política para declarar su condena de los generales.
«Estoy dispuesto a abandonar a mis queridos monjes y participar en la revuelta con la gente», dijo Choi Oh Sayardao, de 44 años, quien actualmente se mueve entre varios monasterios en un intento por evitar el arresto.
La lucha contra el régimen militar ha atraído un apoyo amplio y explícito de todas las partes de la sociedad de Myanmar, y dado que el culto budista es la piedra angular de la vida pública en la mayor parte del país, el monaquismo no es una excepción.
Los monasterios son monitoreados de cerca por las fuerzas de seguridad para detectar actividades contra el golpe, y alrededor de una docena de monjes han sido arrestados, según un grupo de vigilancia local.
Pero una facción militante a favor del ejército dentro del clero también defendió a la nueva junta como guardiana de la identidad de la mayoría budista contra la supuesta amenaza de una lenta toma del poder islámica.
Entre ese grupo, Parmaoka, un monje nacionalista extremista con muchos seguidores, fue arrestado una vez acusado de incitar al odio contra la minoría musulmana rohingya en Myanmar.
Dijo que mantener a Suu Kyi en la cabeza supondría «la extinción de nuestra religión, nuestra raza y todo nuestro país».
Muchos fueron asesinados
La brecha ideológica está muy lejos del último levantamiento en Myanmar en 2007, cuando los monjes encabezaron manifestaciones masivas contra la ex junta, que fueron primero provocadas por un aumento repentino en los precios del combustible.
Los miembros del clero marcharon por las calles con sus limosnas al revés para mostrar su negativa a aceptar donaciones de los soldados, un atrevido gesto de denuncia.
La «Revolución del Azafrán» constituyó una aguda crisis legal para la dictadura, que respondió con una brutal represión que mató al menos a 31 personas y vio a cientos de monjes despojados de sí mismos y arrestados.
Entre los detenidos se encontraba Gambira, un destacado líder que fue condenado a 68 años de prisión por su activismo.
Cuando fue liberado en un indulto masivo en 2012, encontró a un clérigo destrozado.
El hombre de 41 años, que actualmente vive en Australia como refugiado, dijo: «Muchos han sido asesinados o desaparecidos, y algunos han estado en prisión durante años en malas condiciones físicas. Muchos han huido al extranjero».
Al mismo tiempo, un movimiento nacionalista llamado Ma Ba Tha surgió dentro del clero junto con la creciente prominencia de un carismático monje extremista llamado Wirathu, una vez apodado «el budista Bin Laden» por la revista Time.
Su retórica y la hostilidad de sus seguidores hacia los rohingya ayudaron a obtener apoyo público para la brutal represión militar de 2017, que los investigadores de la ONU describieron como «genocidio».
Ma Ba Tha fue prohibido en 2017 por el gobierno de Suu Kyi en un intento por limitar su influencia, pero el grupo continuó recibiendo patrocinio y donaciones monetarias de figuras militares.
Del lado de la justicia
El movimiento cree que el ejército es la única fuerza capaz de defenderse de lo que, según ellos, es la creciente «islamización» de Myanmar, a pesar de que los musulmanes representan menos del cinco por ciento de la población del país.
«La gente que pueda pensar en el futuro sobre este futuro no protestará contra el gobierno actual», dice Barmukha, defendiendo la toma del poder por parte del ejército.
Las fuerzas de seguridad han matado al menos a 780 civiles, según un grupo de vigilancia local, en una serie de brutales represiones destinadas a reprimir la oposición al golpe.
Pero Parmukha culpa a los medios de comunicación por el elevado número de muertos en las calles por incitar a la oposición al régimen militar.
Pero Choi Oh Sayardao no está de acuerdo y culpa al ejército, que «tomó el poder injustamente».
El monje dice: «La crisis actual es el resultado de manifestaciones pacíficas, y es un proceso natural en una democracia».
«Debemos defender la justicia».
La Ley de Vida Monástica prohíbe a unos 300.000 monjes votar o participar en manifestaciones políticas.
Pero desde el exilio en Australia, Gambira dice que estas reglas solo se aplican «en un mundo ideal».
Nuestro país ha caído en el caos. No podemos hacer la vista gorda.
Incluso después de renunciar al monaquismo, Gambira está recolectando donaciones para el movimiento de protesta.
Él dice: «Buda nos enseñó que, independientemente del lugar o el método, siempre debemos permanecer en el camino de la verdad».
«Ahora tenemos un lema: Nunca te rindas».
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