En Colombia, ‘Yatools’ es la despensa y dispensario del pueblo Mizak Global Voices en español

Foto del tío Adriana Velasco y su madre Mamie Ascension en Sylvia, Reserva Guambia de Columbia. Foto tomada por el autor.

Los habitantes de la tribu Misak se llaman a sí mismos los hijos e hijas del agua y el arco iris. Son conocidos por los métodos de cultivo tradicionales. yatules, Huertos familiares alrededor de las casas.

Tradicionalmente han vivido en la provincia de Gaga en el suroeste de Colombia. Sin embargo, la escasez de tierras los ha obligado a trasladarse. Ahora, también viven en zonas vecinas del Valle del Gaga, Huila, Putumayo, Coquetta, Meta y Gundinamarca. De acuerdo a Datos nacionales 2018, Hay alrededor de 21.703 Misak, Son uno de los más de cien pueblos indígenas de Colombia. La mayor parte de Misak vive La presencia de Cumbia, Una propiedad conjunta cerca de Bobain, la capital de la provincia de Gaga.

Excepto yatules, Misak también es conocido por tener una Universidad de Misak. La presencia de Cumbia, Y más recientemente Dar la vuelta Monumentos dedicados a los ganadores durante el Huelga Nacional de Colombia en mayo y junio de 2021.

En cuanto a Mishak, la práctica de los antepasados yatules Necesario. Debido a que dependen de la agricultura, olvidar estos métodos de cultivo puede conducir a fallas económicas y alimentarias. Entonces recuperan este conocimiento y lo transmiten a toda la comunidad, especialmente a la generación más joven. Las mujeres juegan un papel importante en la protección. yatules.

Mientras camina por su ubicación, puede ver una amplia variedad de cultivos a lo largo del costado de la carretera. Generación tras generación, el pueblo Mizak ha mantenido una práctica ancestral yatul. El yatul Elaborado a partir de cultivos medicinales afines como la papa, el maíz, el frijol y la cebolla, entre otras plantas medicinales, sus nutrientes se complementan y mantienen el suelo sano.

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Preservando estos, como han aprendido de sus mayores. yatules Mizak es muy importante para la supervivencia de la gente. A través de la siembra y el cultivo de semillas, esta práctica requiere respetar la tierra, seguir las rotaciones de la tierra y las fases lunares, así como la altura de sus fincas.

Yaduls En el área de la Reserva Cumbria de Colombia. Foto tomada por el autor.

Una práctica ancestral

De pie en la tierra de sus antepasados, el tío Cecilia Dombe dice que su contacto público con la Madre Tierra comienza en el útero. Los padres en crecimiento les enseñan a los niños cómo cuidar la tierra, las vacas lecheras y otras labores agrícolas.

Recordar las formas ancestrales ayuda a la comunidad a evitar el fracaso económico y evitar que la Madre Tierra se enferme. También puede incluir procedimientos relacionados con los ciclos reproductivos femeninos. Dombe explicó:

No podías caminar sobre la tierra cuando eras mujer. Fue grave porque si bien era un signo de vida, al mismo tiempo era una “suciedad” que expulsaba. Porque la tierra es tan sana, tiene su espíritu y no debemos ensuciarla.

No podíamos caminar por el suelo durante la menstruación. Fue grave porque, si bien es un signo de vida, es la “suciedad” que excretan las mujeres. La Madre Tierra es muy sana, tiene espíritu y no debemos ensuciarla.

யதுல் El fuego es esencial en la vida de Mizak. Alrededor del fuego, madre, padre e hijos pasan tiempo juntos al atardecer. Cenan, hablan de sus actividades y planifican el trabajo del día siguiente. yatul.

Maria Victoria Moulas (“Siembra”), miembro del grupo Misak, insiste en que cada nueva familia se cuide Yatul’s Localización. Por ejemplo, debe estar cerca de la cocina familiar porque enseñan a las generaciones más jóvenes a amar cómo cultivar y trabajar la tierra.

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Los huertos familiares no se limitan al campo. También se encuentran en zonas urbanas. En el patio trasero de su casa en la ciudad reservada de Sylvia, Maria Antonia Moulas, un pequeño grupo de personas de Mizak yatul. Ella usa cáscaras de huevo y plátanos para hacer fertilizante orgánico para fertilizar el suelo.

Medicina tradicional

Tío Adriana Velasco. Foto tomada por el autor.

María Antonia Mulas vive con su hija, el tío Adriana Velasco, curandero tradicional. El padre de Velasco era un conocido curandero tradicional en Misak. A la edad de 23 años, siguió sus pasos y derribó los muros que impedían que las mujeres, incluidos los médicos, se convirtieran en algo.

Al principio, no fue fácil, pero ahora es respetado por su comunidad, dijo. Ella continuó:

Ahora estamos en el tema de reconsiderar la fuerza de la mujer. Las mujeres ya están saliendo de las brechas y las mujeres se están reconociendo como inteligentes. Eso es bueno porque la idea de que las mujeres pueden practicar su propia medicina se refuerza frente a la gente.

Ahora, reconsideramos la fuerza de la mujer. Las mujeres están ocupando lugares y nos reconocemos como mujeres sabias. Esto es bueno porque refuerza la idea entre la gente de que las mujeres pueden ser curanderas tradicionales.

Utiliza semillas plantadas por su madre para curar a las personas que piden ayuda cuando se sienten mal o “irregulares”, es decir, cuando las personas se sienten emocional o físicamente.

El Suculento (Echeveria elegans). Foto del autor.

El Suculento, Conocido coloquialmente en inglés Rosa blanca mexicana, Se usa para reducir la fiebre; Pensamiento Ayuda a los estudiantes a mantener la mente aguda y evitar confusiones; Las semillas de aguacate curan el insomnio y la infusión de hojas de árboles arios nativos ayuda con el dolor de garganta.

El pueblo Mizak de Guambia tiene muchas opciones para mantenerse saludable. Pueden elegir la medicina tradicional del hospital o la occidental porque ambas son proporcionadas por el tío Dominga del hospital más cercano.

El hospital está dirigido por Mama Ascension. También coordina un plan de salud que promueve una red de curanderos tradicionales que pueden acceder a médicos cercanos.

La partera de la red ofrece procedimientos de sincronización emocional y física, medicina tradicional y terapias alternativas.

Ascension dijo:

Se gestiona desde la familia. Rara vez van al hospital, pero hacen refrigerios o adaptaciones a la planta, su propia espiritualidad y su médico o médico de confianza para que no enfermen físicamente y vivan en armonía con la familia, el entorno y la comunidad. Eso es lo principal.

Estos procedimientos se realizan dentro de las familias. La gente rara vez va a los hospitales. Usan plantas, siguen prácticas espirituales y, junto con su curandero tradicional de confianza, hacen refrigerios o ajustes para evitar enfermarse y vivir en armonía con su familia, medio ambiente y comunidad. Esto es muy importante.

La mamá de la Ascensión toma suculentas

La gente de Mizak considera que todas las plantas son especiales y sirven como medicina o alimento. Yaduls Esencial para su cultura. Las plantas vienen con ellos en todas las etapas de la vida: antes de que nazcan, durante el crecimiento y al morir.

Maria Victoria Moulas dice:

Unas horas antes del parto, la mujer consume plantas medicinales para calmar el dolor, que se utiliza para bañarlo a él y a la madre después del nacimiento del bebé, para que ella pueda reponerse y producir más leche materna. Además, se utilizan durante el primer período menstrual, y en el momento de la muerte hacen incienso antes de que los espíritus regresen al principio.

Unas horas antes del parto, las mujeres toman hierbas para reducir el dolor y las usan para los bebés y los baños de la madre después del nacimiento. Se utiliza para la recuperación de la mujer y también para la producción de leche materna. Las plantas se utilizan durante el primer período menstrual y en el momento de la muerte, un sahumerio [a smoke bath] Los espíritus se hacen antes de que regresen a su apariencia.

La alcaldesa de Sylvia, Mercedes Dunubale, aprendió de su madre cómo cultivar y cosechar cultivos del suelo. Durante su mandato actual en el gobierno local, quiere fortalecer las economías indígenas y campesinas. yatul, Lo que ayuda a las familias a ahorrar hasta un 80 por ciento en alimentos esenciales.

En Colombia, las economías indígenas locales operan de manera diferente a la corriente principal, y el neoliberalismo prevalece en otras partes de la región. Dunupala dijo:

En nuestra opinión, la economía no es de mercado, sino de seguridad. Siempre pensando en el respeto por el medio ambiente, el medio ambiente, los espíritus de la naturaleza y la madre tierra, el respeto que debe haber en cada paso del ciclo productivo.

En nuestra opinión, la economía es seguridad, no un mercado. Siempre estamos pensando en el medio ambiente, nuestro entorno, nuestra relación con los espíritus de la naturaleza y nuestro respeto por la Madre Tierra. Respeto a ser tenido en cuenta en todas las etapas del ciclo productivo.

* Esta historia fue producida con el apoyo de Earth Journalism Network de Internet News.

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