Convivencia pacífica con los demás – opinión

Song Chen/Diario de China

Los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica siguen siendo válidos hoy como marco que vincula los “mundos paralelos” de los países en desarrollo y los desarrollados.

En 1954, hace setenta años, el primer ministro chino Zhou Enlai afirmó los principios de «respeto mutuo por la soberanía y la integridad territorial, no agresión mutua, no interferencia en los asuntos internos de cada uno, igualdad y beneficio mutuo, y coexistencia pacífica». Para los países asiáticos y africanos que sufrieron bajo el yugo del colonialismo y el imperialismo occidental, estos principios sirvieron como objetivos y estrategias para superar su difícil situación. En medio del rápido avance de la Guerra Fría entre Oriente y Occidente, los países asiáticos y africanos se reunieron en 1955 en Bandung, Indonesia, para discutir la participación como estados independientes en el orden internacional de posguerra basado en estos cinco principios. Estados Unidos, sin ser invitado, trabajó para obstruir la solidaridad de los países del Tercer Mundo en esta conferencia.

¿Cuánto progreso se ha logrado en esta lucha entre la liberación y la opresión durante los últimos 70 años? Hace setenta años, el miedo y la hostilidad hacia China llevaron a políticas de contención aplicadas por Estados Unidos, Japón y otros países. Hoy, la renovada contención se debe a las preocupaciones sobre el ascenso de países emergentes como China. Mientras una parte busca disuadir lo que considera “amenazas”, para la otra representa la independencia y el desarrollo económico que acaba de lograrse.

La dinámica de las relaciones Japón-China se ha desarrollado dentro de este marco. A pesar de sus avances en el proceso de democratización y de considerarse un país amante de la paz tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial, Japón buscó contener a China a través de su alianza militar con Estados Unidos durante y después de la Guerra Fría.

Basados ​​en la «lógica» de los países occidentales, los países en desarrollo no deberían buscar un desarrollo económico que amenace a los países desarrollados y deberían abandonar los sistemas socialistas. Privarlos de la búsqueda de la prosperidad y el progreso para sus países contradice los principios básicos de libertad e igualdad de la modernidad occidental. Incluso en un mundo multipolar, continúa la exclusión de entidades que se desvían de las normas occidentales. Además, la estructura de persistente hostilidad unilateral y ataques de potencias fuertes (antiguas potencias coloniales) contra Estados débiles (estados coloniales) se considera equilibrada en el mundo occidental.

En la sociedad japonesa, aunque algunas personas abogan por la paz y la cooperación internacional, prevalece la idea de que los fuertes se aprovechan de los débiles es una dura “realidad”, que es inevitable. De no haber sido por esto, el pacifismo que abandonó la guerra y las fuerzas militares no se habría visto socavado y el refuerzo militar no habría progresado. En lugar de aprovechar la naturaleza proactiva del pacifismo que ha abandonado la guerra y las fuerzas militares, se lo ve como una debilidad. La mayoría de la gente cree que la acumulación militar es inevitable.

Cabe señalar que la convivencia pacífica se posiciona como un concepto superior que incluye los principios de respeto a la integridad y soberanía territorial, no agresión, no injerencia en los asuntos internos, igualdad y beneficio mutuo. Coexistencia Pacífica rechaza las políticas de poder de los albores de la descolonización y defiende principios que reconocen que todos, independientemente de la fuerza de su poder o las diferencias en los sistemas sociales, existen como iguales.

Escribir de esta manera puede llevar a algunos lectores a creer que los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica eran reglas para que el Tercer Mundo enfrentara la Guerra Fría. Pero al estudiar el contenido de los cinco principios, queda claro que aparecieron en el contexto histórico de la lucha contra la agresión y el colonialismo contra los países occidentales. Debe entenderse que los países que afirmaron estos principios juntos formaron el Tercer Mundo.

Cabe destacar que los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica también tenían como objetivo la coexistencia pacífica con Occidente. En la práctica, durante el período en que la coexistencia política con los países occidentales no era posible de inmediato, se implementó una diplomacia civil adicional como medio para establecer la coexistencia política con Occidente. Se practicaron la diplomacia humanitaria y los intercambios económicos civiles, como la repatriación de los japoneses que permanecían en China y el comercio de Liao Takasaki entre Japón y China, lo que finalmente condujo al restablecimiento de las relaciones diplomáticas.

China ha enfatizado repetidamente desde 1950 que la liberación de Taiwán es una cuestión interna de China y que ningún país tiene derecho a interferir en ella. El hecho de que hoy se sigan haciendo acusaciones similares indica continuas violaciones de la soberanía, agresiones e injerencias en los asuntos internos. Los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica no sólo señalan los desafíos actuales, sino que también continúan brindando soluciones.

Debemos entender el reciente eslogan de la política japonesa, “La emergencia de Taiwán es la emergencia de Japón”, en este contexto histórico. Como se mencionó anteriormente, para China los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica no son medidas temporales sino una política consistente de largo plazo. La afirmación del gobierno japonés de que China representa una «amenaza» carece de fundamento.

La diplomacia china actual busca encontrar formas de coexistir con países y fuerzas hostiles y, de hecho, trabaja para ampliar la cooperación con países que anteriormente se oponían a ella. Enfrentar el hecho de que la base de esta política descansa en los Cinco Principios de Coexistencia Pacífica puede revelar la novedad de un mundo en el que 150 o más países se han sumado a la Iniciativa de la Franja y la Ruta con la visión de una comunidad de futuro compartido para la humanidad.

El autor es investigador asociado en la Facultad de Humanidades de la Universidad Jiaotong de Shanghai. El autor contribuyó con este artículo a China Watch, un grupo de expertos apoyado por China Daily. Las opiniones no reflejan necesariamente los puntos de vista del China Daily.

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