El monje jefe de Uttar Pradesh, el estado más poblado del noreste de la India, odia los símbolos mogoles. Dice que los mogoles no pueden ser héroes de los hindúes. Cambió el nombre del Museo Mughal a Chatrapatti Shivajee. Durante la campaña electoral, apoyó la solicitud de RSS de cambiar el nombre de Hyderabad como «Bhagyanagar». El fanático hindú dice que alrededor de 60.000 templos fueron convertidos en mezquitas durante el gobierno de Mughal. La Corte Suprema declaró que la Mezquita Babri era de hecho el templo Ram Jannam Bhumi. Se han presentado peticiones para la ‘restauración’ del ‘Tagu Mahlia’ (Taj Mahal) y el Templo Kashi Vishwanath (Mezquita Gyanvapi).
Un tribunal ordenó una inspección de la Mezquita Gianvapi para rastrear los restos del templo ficticio. El equipo de inspección parece haber concluido que la fuente de abluciones es Shiva Lingum. Un hindú fanático afirma que el Qutub Minar es, de hecho, el pilar de Vishnu. Su nombre debería cambiarse a Vishnu Stambha, y cantaron himnos de Hanuman Chalisa cerca del histórico Qutub Minar en Delhi el 10 de mayo de 2022, el minarete supuestamente construido al demoler 27 templos jainistas e hindúes.
¿Qué es Shiva Lingum?
Después de la disputada estructura de la Mezquita Gianvapi en Varanasi, también hay una solicitud de un estudio del Taj Mahal. Muchas organizaciones opinan que deberían abrirse 20 habitaciones cerradas en el Taj Mahal, alegando que contienen ídolos de dioses y diosas hindúes. También se ha presentado una petición en el Lucknow Bench del Tribunal Superior de Allahabad a este respecto.
Según Rohit Dasgupta, el lingam simboliza a Shiva en el hinduismo y también es un símbolo fálico. Desde el siglo XIX, la literatura popular ha representado el lingam como el órgano sexual masculino.
En los templos de Shiva-ite Lingam Suele estar en el centro, rodeado de Mortis (Imágenes sagradas de deidades). Es una masa cilíndrica lisa. A menudo ubicado en el centro de un cuerpo con forma de disco labial, el yoni es un emblema de la diosa Shakti. Antiguos textos sánscritos como Mahabharata y Puranas se relacionan con narraciones que definen Lingam Como el pene de Shiva. uni (Sánscrito: «morada», «fuente», «matriz» o «vagina»)
Yoni es un símbolo de la Diosa Shakti (diosa, esposa de Shiva), el poder generativo femenino.
En esculturas y pinturas, el lingam se representa descansando en uni Como un cilindro en un plato con una boquilla. Juntos, los dos símbolos representan el proceso eterno de creación y renovación, la unión de los principios masculino y femenino, y la totalidad de la omnipresencia.
Los hindúes practicantes consideran Lingam Y uni Se han encontrado columnas cilíndricas cortas con puntas redondeadas en restos de Harappa, una de las ciudades de la antigua civilización del Indo (alrededor de 2700 – 2500 a. C.), pero no hay evidencia de que fueran adoradas como lingams. Uno de los versos del Rigveda (alrededor de 1500 a. C.) desprecia a las personas que adoraban al pene, pero no hay evidencia en este verso de que la adoración del pene estuviera asociada con el lingam o Shiva. El lingam de Shiva más antiguo que se conoce es el lingam de Gudimallam del siglo III a.
El tribunal de distrito escuchará la petición de inspeccionar la mezquita de Mathura ‘en las líneas de Gianvapi’
Un partido islámico dice que la encuesta viola una ley promulgada por el Parlamento en 1991. ¿Qué es esta ley y qué dijo anteriormente la Corte Suprema al respecto?
Templos convertidos en foco
Aparte de los «60.000 templos demolidos», las siguientes nueve mezquitas convertidas han sido un foco popular.
1 – Templo Ram Janmapumi (Mezquita Babri)
Muchos hindúes creen que el terreno en el que se construyó la Mezquita Babri en 1528 es «Ram Janmapumi» (el lugar de nacimiento de Shri Rama). Fue Mir Baqi, uno de los generales del rey mogol Babur, quien se dice que destruyó el templo Rama preexistente y construyó una mezquita llamada Mezquita Babri en el sitio. El 6 de diciembre de 1992, la mezquita fue demolida por el enojado ‘Kar Sivak’. para construir el templo.
2 – El Kashi Vishwanath (Mezquita Gyanvapi)
El Templo Kashi Vishwanath es uno de los templos hindúes más sagrados dedicados al Señor Shiva. La deidad principal se conoce como Vishwanatha o Vishweshwara, que es otro nombre de Shiva. Se afirma que la ciudad del templo es la ciudad viva más antigua del mundo, con 3.500 años de historia documentada.
Sin embargo, el Jyotirlinga original de Kashi Vishwanath no se ha encontrado en ninguna parte. Se dice que el antiguo templo fue demolido como resultado del ataque mogol. Se afirma que Akbar y Aurangzeb lo destruyeron varias veces. En 1669, construyeron la Mezquita Gianfapi en su lugar. Más tarde, en la década de 1780, el templo actual fue erigido a unos metros de la mezquita por la reina Maratha Ahiliya Bai Holkar.
3 – Templo Krishna Janmabhumi (Mezquita Shahi Edgah)
El templo Krishna Janmapumi está ubicado en la ciudad santa de Mathura, Uttar Pradesh. Se dice que el templo fue construido por Vajra, nieto del Señor Krishna. Antiguos textos hindúes dicen que Mathura es el lugar de nacimiento de la deidad, y los lugareños creen que el templo se estableció hace 5000 años.
Durante la era de Mughal, el templo fue demolido varias veces durante el año 1017 EC. Después de que los reyes hindúes repararon el templo nuevamente, fue destruido por el emperador Aurangzeb y se construyó la mezquita Edga Shahi sobre el templo de Krishna.
4 – Rudra Mahalaya (Mezquita Universitaria)
Este templo en ruinas de Mahalaya Rudra se encuentra en el distrito Patan de Gujarat. Ubicado en la ciudad llamada Siddpur, este lugar deriva su nombre del gobernador de Gujarat, llamado Siddraj Jaisin, quien construyó el magnífico templo Rudra Mahalaya en el siglo XII d.C.
Se alega que el templo fue destruido por Alauddin Khilji y luego Ahmad Shah destruyó este templo y preparó parte de él en la mezquita común. Años más tarde, los lugareños encontraron un santuario y Shiva Linga. Esto condujo a la construcción o finalización del templo. Siddhraj luego colocó las imágenes de varios grandes reyes en el templo, junto con su representación con una inscripción que dice que incluso si la tierra es destruida, este templo nunca será destruido.
Una vez más, el rey mogol Alauddin Khilji envió un poderoso ejército y destruyó el complejo del templo. El templo fue demolido nuevamente y la parte occidental fue convertida en una mezquita universitaria por Ahmed Shah I de la dinastía Muzaffar.
5 – Boujchala (Mezquita de Kamal Mulla)
Bhojshala es un antiguo templo de Mata Saraswati. El templo fue construido en 1034 dC por Raja Bhog, el poderoso rey hindú cuyo imperio se extendía desde Rajasthan hasta Odisha y desde Madhya Pradesh hasta Maharashtra. Este templo está ubicado en el distrito Dhar de Madhya Pradesh, que fue la capital de Raja Bhoj.
El proceso de conquista islámica comenzó 36 años antes del ataque cuando un musulmán pobre llamado Kamal Maulana ingresó a Malwa en 1269 EC. Recopiló información sobre la región de Malouh durante 36 años y se la entregó a Aladdin Khilj.
Boughshala fue atacado por primera vez por Aladdin Khilji en 1305 d.C. Después de los sacrificios del rey hindú Raja Muhkaldev y sus soldados en la batalla, Khilji mató a 1200 hindúes en Pogchala porque se negaron a convertirse al Islam.
Los emperadores del Islam intentaron convertir una parte del templo de Saraswati Bhojshala en un dargah. Los musulmanes de hoy ofrecen namaz en este mismo Vijay Mandir. Más tarde, Mahmud Shah asaltó los terrenos fuera del Templo Saraswati y construyó la «Tumba de Kamal Maulana» 204 años después de la muerte de Kamal Maulana.
6. Templo de Adinath (Mezquita de Adina)
El Templo de Adinath está ubicado en Pandua, Bengala Occidental. Ahora conocida como la Mezquita Adina, supuestamente fue construida por Sikandar Shah entre 1358 y 1390 d.C. sobre un grandioso templo hindú antiguo que ahora se dice que es una de las mezquitas más grandes de la India. Los hindúes afirman que la mezquita era originalmente un templo hindú del dios Shiva que fue demolido, reconstruido y convertido en mezquita.
También se cree que el nombre «Adina» de la mezquita de Adina proviene de la palabra «Adinath», que representa al Señor Shiva.
7 – Templo Bhadrakali (Mezquita del Juego)
Se afirma que la mezquita Jameh, construida por Ahmad Shah I en 1424 EC, es un templo hindú dedicado a la diosa Kali. Karnavati fue capturada por Ahmad Shah I de la dinastía Muzaffar en 1411. Los nombres originales de la ciudad en Ahmedabad eran Bhadra, Karnavati, Rajnagar y Asafal de diferentes épocas. El nombre Badra lleva el nombre de las deidades, cuyo templo fue erigido por los reyes Rajput Parmar de Malwa (Rajasthan), que gobernaron esta región entre los siglos IX y XIV.
El templo, que ahora es una mezquita, se construyó con un gran salón para la oración comunitaria.
8. Templo Vijay (Mezquita Pigamandal)
La Mezquita Bijamandal se encuentra en Vidisha, Madhya Pradesh, a unos 60 km de la capital, Bhopal. Vidisha es famosa por su mezquita.
Se alega que Aurangzeb demolió el templo en 1658-1707 dC y lo convirtió en mezquita.
9. Varios templos hindúes y jainistas cerca de Qutub Minar (Mezquita del Poder del Islam)
Se cree que el Qutb Minar en Delhi era, de hecho, Dhruf Stambh, que existía incluso antes de los días del rey Vikramaditya y tenía textos en árabe instalados por Qutb-ud-Din Aibak entre 1191-1210 CE, seguido por sus sucesores Tumish, Alauddin, etc. hasta 1315 d.C.
La primera mezquita cerca de la torre es la Cúpula del Islam o el Poder del Islam, Qutubuddin Aibak, que supuestamente se construyó después de la demolición del templo hindú construido por Prithvi Raj Chauhan.
Ley de Casas de Culto de 1991
La Ley de Lugares de Culto de 1991 busca prohibir el cambio del lugar de culto y preservar su carácter religioso tal como era en el momento de la independencia de la India el 15 de agosto de 1947. La Sección 4 (1) de la Ley establece: 1947 seguirá siendo el igual que ese día.” La ley está en vigor desde el 11 de julio de 1991.
La Ley prosigue en la Sección 4(2) para aclarar que si cualquier juicio, apelación u otro procedimiento relacionado con la transferencia de características religiosas a cualquier lugar de culto, existente el 15 de agosto de 1947, aún está pendiente ante cualquier tribunal, tribunal u otra autoridad, desaparecerá. Asimismo, establece que no se iniciarán nuevos procedimientos en estas materias.
El artículo 3 de la ley prohíbe cambiar un lugar religioso de cualquier manera, incluso para satisfacer una determinada sección de la religión. “Ninguna persona puede convertir ningún lugar de culto de una secta religiosa o parte de ella en un lugar de culto de una sección diferente de la misma secta religiosa o de una secta religiosa diferente o cualquier parte de la misma”, según se establece en el texto.
Sin embargo, la ley excluye cualquier lugar de culto, que sea “un monumento antiguo e histórico, sitio arqueológico o restos cubiertos por la Ley de Antigüedades, Sitios Arqueológicos y Antigüedades de 1958 (24 de 1958) o cualquier otra ley que esté vigente en ese momento .”
El artículo 5 de la ley establece que sus disposiciones no se aplican al caso de la mezquita Ram Janmapumi-Babri. «Nada de lo contenido en esta Ley se aplicará a un lugar o lugar de culto generalmente conocido como la Mezquita Ram Janma Bhumi Babri ubicada en Ayodhya, Uttar Pradesh y a cualquier demanda, apelación u otra acción relacionada con dicho lugar o lugar de culto».
La declaración de que «la oración en una mezquita no es una parte esencial del Islam y los musulmanes pueden rezar incluso en público» por parte de una Junta de Constitución de la Corte Suprema en un fallo de 1994 jugó un papel en la decisión de la Corte Suprema de Allahabad de dividir el disputado Ram Sitio de la mezquita de Janmapumi-Babri.
Reflexiones finales
Los tribunales «seculares» de la India suelen estar involucrados en asuntos religiosos. El fallo de la Corte Suprema de entregar un sitio en disputa en Ayodhya a los reclamantes hindúes alentó a los fanáticos hindúes a apoderarse de los sitios en Varanasi y Mathura donde se encuentran la Mezquita Gianvapi y la Mezquita Edja Shahi. La Ley de Lugares de Culto (Disposiciones Especiales) de 1991 buscaba congelar la ubicación de los lugares de culto a partir del 15 de agosto de 1947, hasta que desaparecieran los reclamos y acciones existentes y no se consideraran nuevos reclamos. Sin embargo, en flagrante violación de la ley, los tribunales permiten repetidamente que se inicien los procedimientos.
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